Rosh Chodesh du 7eme mois

Au début de chacun de vos mois [rosh chodesh], vous présenterez un holocauste à l'Éternel : deux taureaux et un bélier, sept agneaux mâles d'un an sans défaut. Nombres 28:11 

À cette époque, les gens nous demandent quand commence Yom Teruach car cette fête peut tomber en septembre ou en octobre.
 
La date hébraïque est toujours la même : le 1er Etanim/Tishri.  
Mais, bien sûr, les gens se demandent surtout quelle est la date de cette fête dans le calendrier grégorien.

Ndlt* voici un rappel de toutes les fetes ici
 
Cette année, La Fete des Trompettes commence au coucher du soleil le mercredi 2 octobre 
 
Les dates des fêtes selon La Parole ne changent pas d'une année à l'autre ; cependant, la durée d'une année peut passer de 353 à 354 ou 355 jours.  
Et une année bissextile Biblique peut compter 383, 384 ou 385 jours. 
Comme l'année Biblique n'a pas la même durée que l'année du calendrier civil, les dates des fêtes semblent se décaler considérablement.
 
Pourquoi les deux calendriers ont-ils une durée différente ?
 
Le calendrier civil grégorien est basé sur le cycle solaire de 365 jours, cinq heures, 48 minutes et 46 secondes - le temps qu'il faut à la terre pour effectuer une rotation complète autour du soleil.
 
Pour corriger le problème de ces heures supplémentaires, un jour de plus est ajouté au mois de février tous les quatre ans.

Ainsi, l'équinoxe (lorsque le soleil brille directement sur l'équateur) se produit généralement à la même date chaque année : 19 ou 20 mars et 22 ou 23 septembre.
 
Le calendrier Biblique est un calendrier luni-solaire.

Ndlt : il est cyclique et non linéaire [en toute logique il ne devrait a aucun moment etre indexé au calendrier romain]

Il tient compte de trois éléments :
la rotation annuelle de la terre autour du soleil,
la rotation quotidienne de la terre sur son propre axe
 et le cycle mensuel de la lune autour de la terre.
 
Chaque cycle de nouvelle lune commence un nouveau mois ou Rosh Chodesh.  
 
Cependant, il y a environ 12,4 mois lunaires dans chaque année solaire.  

En d'autres termes, une année lunaire est plus courte d'environ 11 jours qu'une année solaire.
 
Si le calendrier Biblique était un calendrier lunaire strict qui compte 29,5 jours par mois, tous les 16 ans environ, les fêtes d'automne auraient lieu au printemps et la Pâque aurait lieu en automne.  

C'est le cas du mois islamique de Ramadan, qui se déplace au fil des saisons pour effectuer un cycle complet tous les 33 ans.
 
Le jour qui commence les Fetes d’automne est célébré est connu dans la Bible sous le nom de YomTeruah (jour des trompettes).

 
Pour que les fêtes Bibliques et les périodes désignées se déroulent à la bonne saison, tous les deux ou trois ans, le mois d’Abib/devenu Nissan [nom babylonien sic…] commence plus tôt [ndlt ceci dépend de l'état de maturité de l'orge a Jérusalem : cette nouvelle année l'orge était Abib a Ber Sheba et non a Jérusalem] et un mois supplémentaire est ajouté.  
 
Le mois supplémentaire d'Adar 1 (également appelé Adar Aleph) est ajouté avant Adar, qui est désigné comme Adar 2.

L'ajout d'un mois supplémentaire garantit que la Pâque (Pessah) et la fête de la récolte du blé (Pentecôte / Shavuot) se déroulent au printemps.  

Il subsiste toutefois un léger décalage qui fait que les grandes fêtes de Levitique 23 tombent n'importe quand, de début septembre à octobre.
 
Entre 320 et 385 après J.-C., Hillel II, le Nasi (prince) de l'ancien Sanhédrin juif, a établi le calendrier utilisé aujourd'hui, qui suit un cycle de 19 ans, en réalignant les calendriers lunaire et solaire.
 
Dans ce système, le mois supplémentaire est ajouté les 3e, 6e, 8e, 11e, 14e, 17e et 19e années du cycle.  

[..]
Le calendrier grégorien, quant à lui, a été créé en 1582 par le pape Grégoire XIII et proclamé calendrier civil officiel de la Grande-Bretagne et des colonies britanniques d'Amérique en 1752.
 

La phase de la nouvelle lune correspond à la lune la plus sombre dans le ciel nocturne. 
Le ciel semble presque ne pas avoir de lune du tout. 
 
Célébrer Rosh Chodesh, le nouveau mois
 
"Vous sonnerez des trompettes pour vos holocaustes et vos sacrifices de prospérité, lors des fêtes fixes et des jours de nouvelle lune.  (Nombres 10:10)
 
Le début d'un nouveau mois est essentiel dans le calendrier Biblique car toutes les fêtes sont marquées par leur numero de mois et non les jours
 
Chaque mois compte soit 29 jours (Chaser ou manque, en hébreu), soit 30 jours (Malei ou plein).  

Le début du mois est appelé Rosh Chodesh (ראש חודש / Tête du mois).
 
À l'époque biblique Rosh Chodesh était considéré comme une fête [...]
Dans le livre de Samuel, nous voyons que la nouvelle lune était honorée par un festin :
 
David dit à Jonathan : "Demain, c'est la nouvelle lune, et je ne manquerai pas de me mettre à table avec le roi.  Laisse-moi partir, et je me cacherai dans les champs jusqu'au troisième jour, au soir' ... David se cacha dans les champs, et quand arriva la fête de la nouvelle lune, le roi se mit à table.  1 Samuel 20:5, 24 
Aujourd'hui encore, nous voyons des vestiges de la célébration de la nouvelle lune :
 
"Lorsque j'étais jeune garçon et que je fréquentais un institut hébraïque, une fois par mois, nous organisions une fête pour célébrer la nouvelle lune ou le début du nouveau mois du calendrier hébraïque", explique un membre de Messianic for Bible.  "Cela signifiait un temps pendant lequel nous pouvions boire du jus de fruit, manger des fruits et simplement nous amuser".
 
Lors du sabbat de bénédiction du mois (Shabbat Mevarkhim HaChodesh), qui est le dernier Shabbat avant Rosh Chodesh, des prières supplémentaires sont récitées afin de créer un soutien spirituel pour le mois à venir.
 
La bénédiction demande à Elohim/Dieu de renouveler le mois "pour la vie et pour la paix, pour l'allégresse et pour la joie, pour la délivrance et pour la consolation".
 
Parfois, le shabbat précédant Rosh Chodesh n'est qu'un jour avant.  Dans ce cas, le shabbat est appelé Shabbat Machar Chodesh (shabbat de la lune de demain).
 
 [...]
La lecture de la Torah de Chabbat Rosh Chodesh décrit les offrandes de Rosh Chodesh au Temple :
 
"Au début de chacun de vos mois, vous présenterez un holocauste à l'Éternel : deux taureaux et un bélier, sept agneaux mâles d'un an sans défaut.  Nombres 28:11
 
La Haftarah révèle que les nations viendront à Jérusalem à la nouvelle lune pour se prosterner devant l'Éternel lors du retour du Messie :
 
"D'une nouvelle lune à l'autre, d'un sabbat à l'autre, tous les hommes viendront se prosterner devant moi, dit l'Éternel."  Esaïe 66:23.
 
Cela révèle qu'Elohim/Dieu n'a pas abandonné et n'abandonnera pas les temps qu'Il a fixés.

 
 
La sanctification par le Sanhédrin
 
Le Chabbat Mevarkhim (le Chabbat qui bénit le nouveau mois), nous nous souvenons du rôle du Sanhédrin dans la sanctification de cette nouvelle lune, qui n'était pas toujours facile à repérer dans le ciel.
 
Pendant sa phase de renaissance, la lune se lève et se couche avec le soleil pendant un ou deux jours.  
En raison de sa proximité avec le soleil pendant cette période, la lune est difficile, voire impossible à voir à l'œil nu. 
Après son absence apparente, elle réapparaît dans le ciel nocturne sous la forme d'un léger éclat à l'ouest.
 
Dans l'Antiquité, le Sanhédrin [...] ne déclarait un Rosh Chodesh que sur la déposition de deux témoins fiables.
 
Dans une grande cour appelée Beit Ya'azek, les membres du conseil interrogeaient les témoins qui avaient affirmé avoir vu la nouvelle lune la veille.
 

La trompette lors de la fête de la nouvelle lune (1890 Holman Bible)
 
Les membres du Sanhédrin connaissaient bien l'astronomie et savaient donc quelles questions poser.  

Ils savaient quand la nouvelle lune devait apparaître et où on pouvait la voir.  

Néanmoins, la sanctification de la lune nécessitait la déposition de deux témoins qui l'avaient effectivement vue. 

À leur arrivée, les témoins posaient les questions suivantes :

    Dans quelle direction se trouvait la lune par rapport au soleil ?
    Était-elle au nord ou au sud ?
    À quelle hauteur dans le ciel la lune apparaissait-elle ?
    Dans quelle direction les pointes du croissant étaient-elles orientées ?
    Quelle était sa largeur ?

 Dans chaque cas, ils interrogeaient d'abord l'aîné  des témoins puis le plus jeune.  
Si leurs témoignages concordaient, ils proclament le 30e jour comme Rosh Chodesh, ce qui en fait un mois de 29 jours, et disent : "Mekudash ! (Sanctifié !).  Tout le monde répondait : "Mekudash ! Mekudash !"  (Chabad) 
Si aucun témoin n'est trouvé, le jour suivant est célébré comme Rosh Chodesh et le mois précédent devient un mois de 30 jours.
 
Le Midrash (livre d'enseignements et d'histoires rabbiniques) enseigne que le peuple […] est saint "Et vous serez saints pour moi, car moi, YHWH Je Suis Saint" (Lévitique 20:26), sanctifie (rend sainte) la nouvelle lune par les bénédictions qu'il lui donne.
 
Aujourd'hui, peu après Rosh Chodesh, chaque mois, nos Frères de la Maison de Judah/Yahudah sortent en groupe pour réciter la prière de kiddush levanah (littéralement, la sanctification de la lune), au cours de laquelle Elohim/Dieu est loué :
 
"Il a ordonné à la lune de se renouveler comme une couronne de gloire [pour la nation], qui est destinée à être renouvelée comme elle...".  (Chabad)
 
 […] Il s'agit d'un rappel mensuel : tout comme la lune est renouvelée après une extinction presque totale "n'émettant pas un iota/ioud de lumière", nous sommes également "destinés à être renouvelés comme elle".
 
Pour nos Frères de la Maison de Yahudah [Juifs], ce renouveau est perçu comme une renaissance nationale lors du retour du Messie, qui sera partagée par le monde entier.  (Chabad)

 Tout comme la lune décroît chaque mois, la nation israélite a décru après les jours de Salomon [Elle a été divisée en deux Maisons sous le règne de Roboam et de Jeroboam ndlt].  

Néanmoins, Israël retrouvera tout son éclat et le monde entier en sera affecté : Cf Ezekiel 37 [ndlt]
 
 
Nouvelle lune, nouvelle vie
 
La renaissance de la lune à Rosh Chodesh nous rappelle la naissance de notre propre vie.  
Elle nous rappelle essentiellement qu'il faut s'approcher d’Elohim/de Dieu comme un enfant dans la simplicité, en cherchant à établir une connexion individuelle avec Lui. 

Pour y parvenir, une personne doit se rapprocher d'Elohim/de Dieu en étant totalement dépourvue de ses propres qualifications personnelles, dans le sens de ce que les sages appellent mesirat nefesh - l'annulation de soi ou le sacrifice de soi au service d’Elohim/de Dieu.
 
Les enfants, avec leur vision simple de la vie, n'ont pas besoin de nier leur existence pour entrer en contact avec Elohim/Dieu.
 
Yossi Braun, enseignant dans le judaïsme, compare également le nouveau mois à la naissance d'un enfant, qui donne toujours lieu à une pluie de mazel tovs (félicitations) et de bons sentiments.
 
Même si les bébés ne peuvent pas déterminer s'ils auront beaucoup à offrir lorsqu'ils seront adultes, chacun d'entre nous se réjouit de la naissance d'un enfant parce qu'il est heureux que Dieu lui ait donné une nouvelle vie.
 
Braun poursuit : "La raison pour laquelle nous aimons tant les enfants est leur innocence, leur simplicité et leur pureté.  En vérité, nous ne les apprécions pas pour leurs vertus, pour ce qu'ils ont, mais pour ce qui leur manque".

Les enfants, dit-il, n'essaient pas de prouver quoi que ce soit ; ils veulent simplement exister.  "Nous célébrons nos enfants pour ce qu'ils sont, ou plus exactement, parce qu'ils sont.
 
Cette étape du passage à la création est un accomplissement plus important que toutes les transitions ultérieures, affirme Braun.  Toutes les réalisations futures reposent sur cette seule chose : le fait même que l'enfant existe.
 
[…] Au milieu du mois, la lune est ronde et pleine et a atteint sa perfection [...]

Ndlt : En Exode 16 [15eme jour du second mois] nous voyons clairement que cette pleine lune est un repos hebdomadaire car Il est écrit que notre Eloah - face a la rébellion des israélites - va faire tomber des cailles le soir et que le lendemain il y aurait la manne qui allait tomber...
 
[...]
Il semble bien que le peuple juif ait été, à certains moments de l'histoire, "sur le point de disparaître de la planète Terre - mais il en va de même pour la lune.  L'éclat de la lune, qui brille à nouveau chaque mois, nous rassure sur notre renaissance ultime - la Rédemption", conclut M. Braun.
 
Par conséquent, la renaissance de la lune chaque mois peut être un rappel de cette renaissance, de cette rédemption du péché et de la mort.
 
Les phases de la lune nous rappellent que personne n'est parfait et que, même si nous pouvons tomber, nous ne sommes jamais diminués aux yeux de Dieu.
 
 
Le juste peut tomber sept fois et se relever, mais le méchant trébuche sur le mal.  Proverbes 24:16
 
Tout comme la lune se lève et décline ensuite, les hauts et les bas de la vie de chacun nous sont rappelés.  Et comme la lune revient chaque mois, nous ne devons jamais abandonner.
 
De même, le déclin de la lune suggère son extinction et nous rappelle qu'aux moments les plus sombres, lorsque la Présence divine semble avoir quitté notre monde, elle n'est en réalité que cachée à notre vue.
 

Un éclat après la nouvelle lune, pris au coucher du soleil (Photo d'Andrew McMillan)
 
 
La rédemption finale - la renaissance Messianique
 
Bien que les enseignants de la Maison de Judah comparent l'ère Messianique à venir à la pleine lune, l'espoir de la rédemption et Sa venue sont comparés à la nouvelle lune.
 
Sa réémergence est comparée au Royaume de David qui sera restauré à l'époque Messianique

"Une fois que j'ai juré par ma sainteté, je ne mentirai pas à David.  Ses descendants subsisteront à jamais et son trône sera comme le soleil devant moi.  Il sera établi pour toujours comme la lune, et le témoin dans le ciel est fidèle".  Psaume 89:35-37 

Nos freres de la Maison de Judah enseignent que lorsque le Messie reviendra, la lune cessera de décroître et restera aussi grande et brillante que le soleil.

 Ainsi, si la célébration de la nouvelle lune nous rappelle La venue des temps Messianiques, elle nous rappelle également de renouveler notre conscience de Sa Présence dans nos vies, et d'aller de l'avant dans la croissance et le changement qu'il a prévus pour nous, en devenant tout ce qu'il a créé pour nous.
 
Quand je regarde tes cieux, ouvrage de tes doigts, la lune et les étoiles que tu as disposées, qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l'homme pour que tu prennes soin de lui ?Psaume 8:3-4
 
La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux.  Demandez donc au Maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans son champ de moisson.  Luc 10:2

Que La Paix d'Elohim Qui surpasse toute intelligence bénisse chacun, chacune dans Le Nom de Yeshua notre Messie

Nath et famille
*Note de La Traduction