ETOILE/MAGEN DAVID

L'ÉTOILE DE DAVID

par Avram Yehoshua

The seed of Abraham

Ce fut difficile pour moi, en 1987, lorsque le Seigneur [des seigneurs] me parla de l'étoile de David "juive", parce que mon coeur, en tant que juif, était lié à ce symbole. Ayant été élevé en tant que juif, ce symbole avait une grande signification émotionnelle pour moi. Lorsque quelqu'un a suggéré pour la première fois qu'elle n'était pas kasher et que je devais étudier son histoire, j'étais sur la défensive, mais j'ai fait des recherches et plus je me suis penché sur la question, plus j'ai été convaincu que je ne pouvais pas, en bonne conscience, continuer à l'utiliser sur mon papier à lettres (papier à en-tête et carte de la synagogue) a me servir de ce symbole.

Parce qu'il ne s'agissait aucunement d’un symbole Biblique, mais d'un symbole païen. 

Au mieux, c'était un symbole profane (commun), un symbole ordinaire, le placement innocent de deux triangles ensemble. Au pire, il a été pris de l'occulte et introduit dans le judaïsme par la Kabbale, la Kabbale l'ayant récupéré de l'occulte. 

Il est dit que l'étoile de David est, "En usage depuis de nombreux siècles et dans de nombreuses cultures, les hexagrammes originaux faisaient partie de

de la magie rituelle et du mysticisme cabalistique (également orthographié Kabbalistique).

Ce n'est qu'il y a environ 200 ans qu'on s'est approprié l'étoile de David comme symbole du peuple juif.. 

Ce n'est pas exactement ce que vous voulez lire à propos d'un objet que vous portez autour du cou ou que vous utilisez sur votre papier à lettres. 

La New Standard Jewish Encyclopedia parle de Magen David (bouclier de David en hébreu, terme courant pour désigner l'étoile de David) :

Symbole mystique composé de deux triangles superposés formant une étoile ou un hexagramme ; aujourd'hui considéré comme un symbole juif. Bien qu'apparaissant dans la synagogue de Capharnaüm (IIIe siècle de notre ère), il s'agissait dans l'Antiquité essentiellement d'un motif décoratif non juif (par exemple sur les parements en mosaïque romains), et on le retrouve dans les églises chrétiennes au Moyen Âge, alors que ce signe est absent de la décoration juive contemporaine et n'est pas mentionné dans la littérature rabbinique. 

Le nom apparaît dès le 13e siècle dans la "Kabbale pratique", où il est un symbole magique associé au pentagrame ou à l'"étoile de Salomon" (avec laquelle il est souvent confondu). 

L'origine et la période de son adoption en tant que symbole juif sont sujettes à controverse.

Il apparaît dans un contexte spécifiquement juif à Prague au XVIIe siècle. La Magen David a été adoptée par le premier congrès sioniste (1897) comme symbole, et figure sur les drapeaux de l'Organisation sioniste et de l'Etat d'Israël.

Elle a été utilisée par les nazis, sous la forme d'une étoile jaune, comme l'insigne de la honte juive. 3pour désigner le "méchant" juif.

L'étoile de David, ou hexagramme, est un "symbole magique associé au pentagramme". 

Le pentagramme est le symbole le plus puissant de l'occultisme. 

YHWH/Le Seigneur met en garde contre ce genre de choses dans sa Torah (loi de Moshah/Moïse).

En tant que juifs, et en tant que disciples du Messie Yeshoua, nous ne devons pas regarder au pentagrame.

1 La première "étoile de David" associée à un Juif figure sur la pierre tombale d'un Juif du nom de David qui pratiquait la Kabbale au Moyen-Orient.

C'était vers 1400 après JC.

La Kabbale est la sorcellerie juive.

Il y a une étoile de David dans une synagogue du troisième siècle en Israël, mais elle est à côté des 12 signes du zodiaque. En d'autres termes, cette synagogue peut très bien avoir été utilisée par des personnes qui n'étaient pas juives, plaçant à la fois le zodiaque et leur "étoile de David" à cet endroit, ou des Juifs qui ne suivaient pas la voie de la Torah.

2 Un marque-page Pagemarker™ plaqué or 24 carats ; conçu et fabriqué par Marbex, Inc. © 1994.

3 Geoffrey Wigoder, D. Phil, rédacteur en chef, The New Standard Jewish Encyclopedia (New York-Oxford : Facts

on File, 1990, 7e édition), p. 618.

La sorcellerie juive (Kabbale), les magiciens, les médiums ou les sorciers, etc. pour nous guider dans notre marche avec le Seigneur ou nous protéger.

Nous ne devons certainement pas utiliser leurs symboles comme représentants de Yahveh ou de son peuple Israël. ELohim/Dieu a dit 

9 Quand tu seras entré dans le pays que YHWH/L’Éternel, ton Elohim/Dieu, te donne, ne t’habitue pas à imiter les abominations de ces peuples-là. 

10 Qu’il ne se trouve personne, chez toi, qui fasse passer par le feu son fils ou sa fille ; qui pratique des enchantements, qui s’adonne aux augures, à la divination, à la magie ; 

11 qui emploie des charmes, qui ait recours aux évocations ou aux sortilèges ou qui interroge les morts. 

12 Car YHWH/l’Éternel a horreur de quiconque fait pareilles choses ; et c’est à cause de telles abominations que l’Éternel, ton Dieu, dépossède ces peuples à ton profit. 

13 Reste entièrement avec YHWH/l’Éternel, ton Dieu ! 

14 Car ces nations que tu vas déposséder ajoutent foi à des augures et à des enchanteurs ; mais toi, ce n’est pas là ce que t’a départi YHWH/l’Éternel, ton Elohim/Dieu.  

Dt 18,9-14.

La magie et la Kabbale sont intimement liées. La sorcellerie et la magie sont interdites par l'Écriture 4 (Ex. 22:18 ; Dt.17:2-7 ; 18:9-14). L'étoile à six branches a été trouvée sur des pavements romains en mosaïque, et donc, elle a certainement pu faire partie de l'ancienne "culture juive", de l'ancienne synagogue "juive" au troisième siècle, en particulier des juifs qui croyaient au gnosticisme (paganisme) ou la Kabbale. 

Une ancienne synagogue en Israël a les 12 signes du zodiaque, ce qui confirme que les juifs de cette synagogue ne suivaient pas la Torah (s'ils étaient juifs tout court ; ils pouvaient être adorateurs païens).

Le zodiaque trouve son origine dans l'ancienne Babylone, avant 1 000 ans avant Jésus-Christ. Il est basé sur la connaissance du mouvement du soleil, de la lune et des étoiles et a été vénéré par les païens et, malheureusement,  par trop de juifs anciens et modernes. Dieu met en garde Israël contre l'utilisation des étoiles comme moyen de déterminer l'avenir :

19 Tu pourrais aussi porter tes regards vers le ciel et, en voyant le soleil, la lune, les étoiles, toute la milice céleste, tu pourrais te laisser induire à te prosterner devant eux et à les adorer : or, c’est l’Éternel [YHWH], ton Dieu [Elohim], Qui les a donnés en partage à tous les peuples sous le ciel. " Deutéronome 4:19

Les croyants dans le Messie Yeshoua ne doivent pas prendre les choses des sorciers (par exemple l'étoile de David), et les utiliser comme symboles de Yeshoua ou du peuple juif. Nous devons être irréprochables devant Yahveh notre Dieu :

La nourriture solide est pour les hommes mûrs qui, par la pratique, ont formé leurs sens pour discerner le bien et le mal. Hébreux 5:14.

Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons et nous ne pratiquons pas la vérité. 1 Jean 1:6.

Barney Kasden, cependant, en voulant maintenir l'étoile de David au sein du judaïsme messianique, écrit : "La plus ancienne mention apparente de ce symbole se trouve dans le Talmud.

En décrivant le règne du roi Salomon, il est fait mention de la façon dont il avait le pouvoir sur les forces démoniaques par l'emblème sur son anneau connu sous le nom de 'Sceau de Salomon' (Gittin 68).

Bien que le dessin spécifique de ce sceau n'est pas décrit dans ce passage, il est également appelé le "Bouclier de David" (Magen David) parce qu'il s'agit de l'emblème de l'homme, car, selon une tradition ultérieure, il figurait également sur l'équipement de combat du roi David.

"Les premières preuves concrètes en archéologie ont été trouvées dans la ville de Sidon. Il s'agissait d'un anneau portant un sceau en forme d'étoile à six branches (…)

Ceux qui sont allés en Israël se souviendront de la fameuse étoile à six branches sur la synagogue de Capharnaüm. 

Cette structure a été datée du septième siècle de notre ère, mais on pense qu'elle se trouve directement sur le site d'une synagogue plus ancienne,  Kasdan semble avoir confondu l'étoile de David (à six branches) et le sceau de Salomon (à cinq branches), car l'Encyclopédie mentionne la différence ci-dessus (le pentagramme est une étoile à cinq branches). 

Quoi qu'il en soit, il veut favoriser un fondement pour l'acceptation de l'étoile de David en parlant de preuves archéologiques mais cela ne rend pas plus biblique l'étoile de David que le fait de trouver des croix et des symboles de poisson sur les tombes des premiers chrétiens païens romains. 

Peut-être n'ont-ils pas réalisé que ces symboles étaient représentatifs des dieux païens Tamuz et Dagon, respectivement. 6 Aujourd'hui, la plupart des croyants qui portent l'étoile de David ou la croix, ou qui utilisent le symbole du poisson, ne le réalisent pas non plus. C'est un bien triste commentaire sur les enseignants du judaïsme messianique, ainsi que sur l'Église.

Kasdan parle de l'anneau apparaissant dans le Talmud, qui se prête à la magie (que par l'anneau Salomon pouvait contrôler les démons), mais c'est une absurdité rabbinique totale. 

Comment l'auteur de Gittin 68, vivant au moins 600-1000 ans après le roi Salomon, aurait-il pu savoir si Salomon avait un tel anneau, alors que cela n'était pas écrit dans les Écritures ? 

De même, comment les auteurs du Talmud pourraient-ils savoir quoi que ce soit sur le bouclier que David utilisait pour la bataille s'il n'est pas mentionné dans la littérature ancienne (c'est-à-dire les Écritures ou les découvertes archéologiques) ? 

Les enseignants religieux [« rabbins »] aiment inventer des légendes pour asservir le peuple juif dans les ténèbres, et M. Kasdan les rejoint involontairement.

Ce qui rend "l'Étoile" si anti-Torah, et donc anti-Elohim/Dieu, c'est sa fondation magique et occulte, que Yahveh condamne fermement. 

Malheureusement, cette pratique est très répandue dans le judaïsme (et le christianisme) d'aujourd'hui : une imbrication du mysticisme occulte avec les Écritures et les traditions du peuple juif (ou chrétien). 

Le Talmud a commencé à Babylone, avec toutes ses influences païennes et occultes, longtemps après que les rois David et Salomon soient morts. La Kabbale ne fait pas partie de la Parole de Dieu. La Kabbale est du gnosticisme babylonien sous des habits juifs.

L'anneau de Salomon dans le Talmud que M. Kasdan mentionne n'a pas de dessin d'étoile spécifique, ce qui signifie qu'il n'y a aucun moyen pour nous de savoir quel était le dessin réel sur l'anneau (les cinq points ont été donnés à l'anneau à une date ultérieure). Mais c'est un point discutable, car l'anneau n'a jamais existé, sauf dans l'esprit des « rabbins » .

L'ancienne ville phénicienne de Sidon n'a jamais été une ville d'Israël, mais une partie de l'ancien Liban. 

Par conséquent, l'anneau trouvé au 7e siècle avant J.-C. avec l'étoile à six branches n'était pas l'anneau d'un juif, mais d'un païen. Seulement, le païen qui la portait ne l'appelait pas "étoile de David" ! C'était un symbole magique.

De toute évidence, cela ne peut pas être utilisé pour soutenir l'utilisation de l'étoile de David pour les croyants d'aujourd'hui.

M. Kasdan tente également de donner une signification biblique à l'étoile à six branches en affirmant qu'une étoile ancienne du IIIe siècle a été utilisée pour désigner l'étoile de David.

5 Ces propos sont tirés du site Web de Barney Kasdan à l'adresse http://www.kehilatariel.org/tract002.html.

6 Pour un excellent ouvrage sur ce sujet et sur la croix, voir le livre de Alexander Hislop, The Two Babylons. (Neptune, New

Jersey, U.S.A : Loizeaux Brothers, 1959).

7 Wigoder, The New Standard Jewish Encyclopedia, p. 535. Sous Kabbale : Le courant religieux mystique du judaïsme.

Le courant religieux mystique du judaïsme... A toutes les époques, il a été influencé par des courants spirituels étrangers, tels que le GNOSTICISME et le NEOPLATONISME... Le mouvement religieux populaire du 16ème siècle et, plus tard, du hassidisme... consistait en l'utilisation des Noms Divins ou Saints, la permutation de noms et de symboles, et l'utilisation d'un système d'écriture et de lecture.

Divins ou Saints Noms, la permutation et la combinaison des lettres hébraïques, les formules magiques (amulettes), etc. pour guérir les malades... pour hâter l'avènement du Messie,... Le syncrétisme religieux (le mélange et la fusion de différentes religions orientales, de mythologies, de notions semi-philosophiques, etc...)". 

Quelques concepts majeurs : "la transmigration sous forme humaine ou animale afin de restituer et d'être purifié... L'homme doit réparer les dégâts... la restauration complète conduira à la rédemption et à l'éradication.

la restauration complète conduira à la rédemption et à l'avènement du Messie". Tous ces concepts sont mauvais car ils vont à l'encontre de Dieu et de sa Parole ; la Kabbale est véritablement du mysticisme babylonien ou de la sorcellerie sous des habits juifs.

La synagogue du 3e siècle (qu'il déclare à tort être une synagogue du 2e siècle) était censée se trouver sur le site de la synagogue où Yeshoua s'est rendu 200 ans plus tôt. La présence de Yeshoua à la synagogue de Capharnaüm, si elle se trouvait au même endroit que la synagogue du IIIe siècle, n'approuve guère l'étoile trouvée dans la synagogue postérieure.

L'étoile dont on parle à Capharnaüm, qui remonte au IIIe siècle comme l'affirme l'Encyclopédie juive, parle d'une étoile païenne ou d'une étoile d'un autre siècle, comme l'affirme l'encyclopédie juive, témoigne d'une influence païenne ou chrétienne, tout comme le zodiaque trouvé sur le sol d'une autre synagogue en Israël nous indique que ces Juifs (s'ils étaient Juifs) n'étaient pas indûment influencés par leurs voisins païens.

Il n'y a aucune preuve biblique, qu'elle soit scripturaire ou archéologique, que la soi-disant "étoile de David" soit un symbole donné par Dieu pour son peuple d'Israël mais il y a de nombreuses preuves que la soi-disant "étoile de David" provient de l'occultisme et continue d'y occuper une place aujourd'hui, juste après le pentagramme. 

Je ne pouvais pas voir comment moi, en tant que représentant de Yeshoua et de Sa Vérité, je pouvais donner une légitimité à un symbole anti-biblique. Par conséquent, j'ai cessé d'utiliser l'étoile de David, jetant tout ce que j'avais avec elle dessus, parce que je ne pouvais pas la justifier bibliquement. C'était certainement d'une époque ancienne, mais c'est certainement un symbole paien, qui n'a pas été utilisé dans le passé.

Il n'y a aucune preuve biblique, qu'elle soit scripturaire ou archéologique, que la soi-disant "étoile de David" soit un symbole donné par Dieu pour son peuple d'Israël.

Dieu a donné un symbole pour son peuple Israël, mais il y a de nombreuses preuves que la soi-disant "étoile de David" provient de l'occultisme et continue d'y occuper une place aujourd'hui, juste après le pentagramme. Je ne pouvais pas voir comment moi, en tant que représentant de Yeshoua et de Sa Vérité, je pouvais donner une légitimité à un symbole anti-biblique.

Par conséquent, j'ai cessé d'utiliser l'étoile de David, jetant tout ce que j'avais avec elle dessus, parce que je ne pouvais pas la justifier bibliquement. C'était certainement d'une époque ancienne, mais c'est certainement un symbole du paganisme et de l'occultisme bien avant qu'elle ne devienne un symbole du peuple juif.

L'un des principes qui me guident est de pouvoir expliquer bibliquement à quiconque "pourquoi je fais les choses religieuses, cérémonielles et symboliques que je fais". Je respecte le Sabat (en hébreu, le Shabbat) parce que c'est un commandement (Ex.20:8-11). 

Je porte les tzit-ziot (franges ; Nombres 15:37-41) parce que cela m'a été ordonné, etc. Je ne peux pas défendre l'"étoile de David" de cette façon. 

En 1983, le Seigneur/Créateur des Cieux et de la Terre a commencé à secouer ma compréhension théologique des Écritures. J'ai commencé à voir la Parole d'Elohim/de Dieu dans Sa Lumière. J'ai dit a Sa Majesté que je ne voulais pas marcher dans les ténèbres, quelles qu'elles soient, en pensant que c'était la lumière. Car rien de ce qui est ténèbres, aussi brillante qu'elle puisse paraître, n'a la Vie d'Elohim/de Dieu en elle. Cela peut sembler bon, mais intrinsèquement, il n'y a pas de réelle lumière ou vie en elle.

Pourquoi les Juifs l'ont-ils choisi comme symbole de leur propre personne ? 

Parce que nous, les Juifs, avons toujours désiré les nations païennes et leur façon d'adorer leurs dieux. Arrêtez un juif (messianique, traditionnel ou laïc, peu importe) dans la rue et demandez-lui pourquoi il porte l'étoile de David et il vous répondra que c'est un symbole juif ou qu'il veut s'identifier au peuple juif. 

Dites-lui d'où elle vient et ce qu'elle signifie, et il vous répondra qu'il s'en fiche, que ce n'est pas magique pour lui ! Ce n'est pas une bonne réponse, cependant, pour quelqu'un qui cherche à marcher dans la Vérité du Messie. Il est dit que le Serpent était plus subtil que toutes les bêtes des champs. 8 

Satan aime à pervertir la Vérité, à mélanger ce qui est pervers avec ce qui est pur, comme nous le trouvons à la fois dans le judaïsme et dans le christianisme (par exemple, le dimanche, la fête de l'église) (par exemple, le dimanche, jour d'adoration païenne du soleil, au lieu de la sainteté du Sabbat du 7e jour ; Pâques, jour saint païen, au lieu de la Pâque, etc.)

Lorsque les croyants "ne se soucient pas" de l'origine et des pratiques occultes auxquelles ils participent (par exemple, le dimanche, les pâques et ‘Noël’, et la Kabbale, etc.), ou du port d'objets occultes (la croix, le poisson, et l'étoile de David), cela signifie que leur chair l'emporte sur l'Esprit Saint d'Elohim. Le Seigneur Yéchoua a dit que L'Esprit Saint, l'Esprit d'Elohim nous guiderait dans toute la vérité de YHWH/de Dieu (Jn. 16:13), mais cela ne se fait pas du jour au lendemain. 

Il faut vraiment désirer la vérité d'Elohim/de Dieu, ce qui, bien souvent, va à l'encontre de ce qui est pratiqué dans le christianisme et dans le judaïsme, ce qui signifie que la personne doit décider de quel "côté" elle veut être : celui d'Elohim/de Dieu ou celui du monde.

À mesure que nous marchons avec Le Maître, le chemin devient de plus en plus étroit. Notre chair est continuellement mise à l'épreuve :

C'est bien de chanter, de danser et de louer Sa Majesté notre Roi des rois, mais nous sommes aussi appelés à marcher après Lui, à devenir comme Lui, à marcher dans Sa Vérité et à être un exemple vivant de Sa Vérité. 

8 Genèse 3:1 : Le serpent était plus rusé que tous les animaux des champs que Yahveh Dieu avait faits. Et il dit à la femme : "Dieu a-t-il dit : vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ?

Rom. 2:20 : 20 instituteur des ignorants, docteur des petits enfants, ayant la forme de la connaissance et de la vérité dans la loi ! 

Imaginez les Apôtres portant une étoile de David ou une croix ou plaçant un symbole de poisson sur leurs Bibles parce qu'à leur époque,  ils savaient tous ce que ces symboles représentaient, et ce n'était ni le peuple juif ni le Seigneur Yeshua. C'était satan.

Le fait que "tout le monde le fait" n'est pas une justification biblique pour suivre la voie du païen, et ne pas regarder de  près pourquoi on fait ou pense a ce que l'on fait. Le Seigneur a des mots spécifiques pour Israël en ce qui concerne ce que nous croyons et donc pratiquons :

29 Quand l’Éternel, ton Dieu, aura fait disparaître devant toi les peuples que tu vas déposséder, quand tu les auras dépossédés et que tu occuperas leur pays,

30 prends garde de te fourvoyer sur leurs traces, après les avoir vus périr ; ne va pas t’enquérir de leurs divinités et dire : « Comment ces peuples servaient-ils leurs dieux? je veux faire comme eux, moi aussi. »

31 Non, n’agis point de la sorte envers l’Éternel, ton Dieu ! Car tout ce qu’abhorre l’Éternel, tout ce qu’il réprouve, ils l’ont fait pour leurs dieux ; car même leurs fils et leurs filles, ils les livrent au bûcher pour leurs dieux !

32 « Tout ce que je vous prescris, observez-le exactement, sans y rien ajouter, sans en retrancher rien. Dt. 12, 29-32.

Cet article peut être offensant pour certains. Je n'ai pas l'intention de blesser ou d'offenser qui que ce soit, mais il se peut que certaines personnes, comme moi au début, aient des difficultés à s'y retrouver et soient sur la défensive. Que Yeshoua vous aide à rechercher Sa vérité sur l'étoile pour vous-même.

Nous devons apprendre à discerner la voix de notre Sauveur et ne pas céder à l'ennemi de notre âme qui voudrait nous tromper en représentant Yeshoua par des moyens et des symboles qui parlent de Satan. 

Pour ceux qui ont des oreilles pour entendre et un cœur pour obéir, que ce document soit un outil dans la main de Yeshoua pour votre bien et pour la Vérité ".

2 Cor. 13:8 : Car nous ne pouvons rien faire contre la Vérité, mais seulement pour la Vérité".

Galates 4:16 :  suis-je donc devenu votre ennemi en vous disant la Vérité ?

Ga 5,7 : Tu courais bien ; qui t'a empêché d'obéir à la Vérité ?

Eph. 4:25 : C'est pourquoi, en laissant de côté le mensonge, dites la vérité, chacun de vous avec son prochain, car nous sommes membres les uns des autres. 

Eph. 5:9 : "Car le fruit de l'Esprit consiste en toute bonté, justice et vérité".

1 Tim. 2:4 : qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la Vérité".

2 Tim. 2:15 : "Efforce-toi de te présenter à Dieu comme un ouvrier qui n'a pas à rougir, maniant avec exactitude la parole de la Vérité.

2 Tim. 3:7 : "Toujours en train d'apprendre et jamais capable d'arriver à la connaissance de la Vérité".

2 Tim. 4:4 : "ils détourneront l'oreille de la vérité et se tourneront vers les mythes".

Héb. 10:26 : "Car si nous continuons à pécher volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il n'y a plus de sacrifice pour les péchés.

Il n'y a plus de sacrifice pour les péchés.

1 Jean 1:6 : Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons et nous ne pratiquons pas la vérité.

1 Jean 2:4 : "Celui qui dit : "J'ai appris à Le connaître", et qui ne garde pas Ses commandements, est un menteur et la vérité n'est pas en lui."

De http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0013_0_12997.

"MAGEN DAVID (Heb. מָגֵןדָּוִד ; 'bouclier de David'), l'hexagramme ou étoile à six branches formée par deux triangles équilatéraux qui ont le même centre et sont placés dans des directions opposées.

"Dès l'âge du bronze, elle a été utilisée - peut-être comme ornement voire comme signe magique - dans de nombreuses civilisations et dans des régions aussi éloignées que la Mésopotamie et la Grande-Bretagne. Des exemples de l'âge du fer sont connus en Inde et dans la péninsule ibérique avant la conquête romaine.

Elle apparaît parfois sur des objets juifs, tels que des lampes et des sceaux, , mais sans avoir de signification particulière et reconnaissable. L'exemple le plus ancien et non

l'exemple le plus ancien non identifié se trouve sur un sceau du VIIe siècle avant J.-C., trouvé à Sidon et appartenant à un certain Joshua b. Asayan.

"Au cours de la période du Second Temple, l'hexagramme était souvent utilisé par les Juifs et les non-Juifs, au même titre que le pentagramme (l'étoile à cinq branches), et dans la synagogue de Capharnaüm 

On la trouve aux côtés du pentagramme et du svastika [croix gamee] sur une frise. 

L'hexagramme n'apparaît ni dans les papyrus magiques ni dans les sources les plus anciennes de la magie juive, mais elle a été utilisée comme un signe magique dès le début du Moyen Âge.

Parmi les emblèmes juives de l'époque hellénistique (traités dans E. Goodenough, Jewish Symbols in the Greco-Roman Period), l'hexagramme et le pentagramme sont absents."

"L'utilisation ornementale de l'hexagramme s'est poursuivie au Moyen Âge, surtout dans les pays musulmans et chrétiens.

Les rois de Navarre l'utilisaient sur leurs sceaux (Xe et XIe siècles) et (comme le pentagramme) sur leurs sceaux.

Elle était souvent employée sur les signes notariaux en Espagne, en France, au Danemark et en Allemagne, par des notaires chrétiens et juifs. 

Parfois dessinée avec des lignes légèrement incurvées, elle apparaît dans les premières églises byzantines et dans de nombreuses églises médiévales européennes, comme par exemple dans les églises de la ville d'Amsterdam.

médiévales européennes, comme, par exemple, sur une pierre d'une église primitive de Tibériade (conservée au musée municipal) et sur l'entrée des cathédrales de Burgos, Valence et Lerida.

"On trouve également des exemples sur des objets utilisés dans l'église, parfois en position inclinée ; comme sur le trône épiscopal en marbre (vers 1266) de la cathédrale d'Anagni. Probablement en imitation de l'usage ecclésiastique - et certainement pas comme un symbole spécifiquement juif - l'hexagramme se trouve sur certaines synagogues de la fin du Moyen Âge, par exemple à Hamelin (Germany, vers 1280) et Budweis (Bohême, probablement au 14e siècle). Dans les sources arabes, l'hexagramme, ainsi que d'autres ornements géométriques, était largement utilisé sous la désignation de sceau de Salomon", terme qui a également été repris par de nombreux groupes juifs. 

l'hexagramme avec la magie paléochrétienne, peut-être judéo-chrétienne, comme l'ouvrage magique grec Le Testament de Salomon.

On ne sait pas exactement à quelle époque l'hexagramme a été gravé sur le sceau ou l'anneau de Salomon, mentionné dans le Talmud (Git. 68a-b) comme signe de sa domination sur les démons, à la place du nom de Dieu, qui apparaissait à origine. Cependant, cela s'est produit dans les milieux chrétiens où les amulettes byzantines utilisent déjà le "sceau de Salomon" comme nom de l'hexagramme. Dans de nombreux manuscrits hébraïques médiévaux, on trouve des dessins élaborés de l'hexagramme, sans qu'aucun nom ne lui soit donné.

L'origine de cette utilisation peut être clairement retracée dans les manuscrits bibliques des pays musulmans (un spécimen est présenté dans Gunzburg et Stassoff, L'ornement hèbraïque (1905), pl. 8, 15). A partir du 13e siècle, on la trouve dans les manuscrits de la Bible hébraïque d'Allemagne et d'Espagne.

Parfois, certaines parties de la masorah sont écritesmsous la forme d'un hexagramme ; parfois il est simplement utilisé, sous une forme plus ou moins élaborée, comme un ornement. 

Dans la magie arabe, le "sceau de Salomon" était largement utilisé, mais au début, son emploi dans les cercles juifs était limité à des cas relativement rares.

Même dans ce cas, l'hexagramme et le pentagramme étaient facilement interchangeables et le nom était appliqué aux deux figures. En tant que talisman, il était commun dans de nombreuses versions magiques de la mezuzah, qui étaient répandues entre le dixième et le quatorzième siècle.

Souvent, les ajouts magiques au texte traditionnel de la mezuzah contenaient des échantillons de l'hexagramme, parfois jusqu'à 12. Dans

manuscrits magiques hébraïques de la fin du Moyen-Âge, l'hexagramme était utilisé pour certaines amulettes, dont l'une, destinée à éteindre les incendies, a connu une grande popularité (voir Heinrich Loewe, Juedischer Feuersegen, 1930).

"L'idée d'un 'bouclier de David' doté de pouvoirs magiques n'avait à l'origine aucun lien avec le signe.

Il est difficile de dire si cette notion est apparue dans l'Islam, où le Coran considère David comme le premier à fabriquer des armes protectrices, ou des traditions intérieures de la magie juive.

Dans les temps plus anciens, il n'existe qu'un seul exemple de lien entre l'hexagramme et le nom de David, sur une pierre tombale du sixième siècle à Tarragone dans le sud de l'Italie. 

Il semble qu'il y ait eu une raison particulière pour placer l'hexagramme avant le nom du défunt.  

Le plus ancien texte mentionnant un bouclier de David est contenu dans l'explication d'un "alphabet magique de l'ange Metatron", qui découle de l'histoire de l'humanité : l’ange Métatron", qui remonte à la période géonique et était courant chez les Ḥasidei Ashkenaz du 12ème siècle. Mais ici, c'est le saint Nom de 72 noms qui a été dit gravé sur ce bouclier protecteur, ainsi que le nom de MKBY, que la tradition des magiciens reliait à Juda Maccabee."

"Dans les sources concordantes, cette tradition a été beaucoup embellie. Le nom de l'ange Taftafiyyah, l'un des noms de Metatron, a été ajouté aux 72 noms sacrés, et en effet une amulette sous forme d'hexagramme portant ce nom est devenue l'un des charmes de protection dans de nombreux manuscrits  les plus répandus dans de nombreux pays médiévaux et occidentaux.

 (A partir de 1500 environ le nom Shaddai a souvent été substitué au nom purement magique). Cela a dû fournir la transition vers l'utilisation du terme "magen David" pour le signe. On ne sait pas exactement ce qui a provoqué la substitution de la figure au "grand nom des 72 noms", mais au XVIe siècle, on trouve encore des instructions indiquant que le bouclier de David ne doit pas être dessiné en simples lignes mais doit être composé de certains noms saints et de leurs combinaisons, selon le modèle des manuscrits bibliques où les lignes étaient composées du texte de la masorah. Le plus ancien témoignage connu de l'usage de ce terme est le Sefer ha-Gevul kabbalistique, écrit par un petit-fils de Naḥmanides au début du XIVe siècle.

 L'hexagramme y apparaît deux fois, à chaque fois appelé " magen David " et contenant le même nom magique que dans l'amulette susmentionnée, ce qui démontre son lien direct avec la tradition magique. Selon d'autres traditions, mentionnées dans l'Akedat Yiẓḥak d'Isaac Arama, l'emblème du bouclier de David n'était pas l'image connue sous ce nom aujourd'hui, mais le psaume 67 sous la forme de la ménorah. Cette coutume se généralisa et le " Psaume de la ménorah " fut considéré comme un talisman de grand pouvoir. Un livret du 16ème siècle dit :

"Le roi David avait l'habitude de porter ce psaume inscrit, représenté et gravé sur son bouclier, sous la forme de la ménorah. bouclier, sous la forme d'une ménorah, lorsqu'il partait au combat. méditer sur son mystère et le conquérir.

"Entre 1300 et 1700, les deux termes, bouclier de David et sceau de Salomon, sont utilisés indifféremment, principalement dans les textes magiques, mais peu à peu le premier prend l'ascendant. Il est également utilisé, à partir de 1492, comme signe d'imprimerie, notamment dans les livres imprimés à Prague dans la première moitié du XVIe siècle et dans les livres imprimés par la famille Foa en Italie et en Hollande, qui l'intègre à ses armoiries. Plusieurs familles juives italiennes suivirent leur exemple entre 1660 et 1770. Tous ces usages n'avaient pas encore de connotation juive générale. L'utilisation officielle de l'écu de David peut être retracée à Prague, d'où il s'est répandu aux 17ème et 18ème siècles à travers la Moravie et l'Autriche et plus tard dans le sud de l'Allemagne et en Hollande. En 1354, Charles IV a accordé à la communauté de Prague le privilège de porter son propre drapeau, appelé plus tard dans les documents "drapeau du roi David", sur lequel était représenté l'hexagrame. L'hexagrame devint ainsi un emblème officiel, probablement choisi en raison de sa signification en tant que symbole des jours anciens où le roi David le portait, pour ainsi dire, sur son bouclier. C'est pourquoi il a été largement utilisé à Prague, dans les synagogues, sur le sceau officiel de la communauté, sur des livres imprimés et sur d'autres objets. Ici, il était toujours appelé magen David. Son utilisation sur la pierre tombale (1613) de David Gans, astronome et historien, est encore exceptionnelle, manifestement en référence au titre de son dernier ouvrage Magen David. À l'exception d'une pierre tombale à Bordeaux (vers 1726), on ne connaît aucun autre exemple de son utilisation sur des pierres tombales avant la fin du XVIIIe siècle. Un curieux parallèle à l'évolution de Prague est le seul cas de représentation de la synagogue sous la forme d'une figure allégorique, tenant un drapeau portant le magen David dans un manuscrit catalan du 14e siècle du Breviar d'amor de Matfre d'Ermengaud (Ms. de Yates Thompson 31 au British Museum). Museum)."

"Le symbole s'est très tôt déplacé vers d'autres communautés. Son utilisation à Budweis a été mentionnée plus haut, et la communauté de Vienne l'a utilisé sur son sceau en 1655. L'année suivante, on le trouve sur une pierre marquant la limite entre les quartiers juif et chrétien de Vienne (selon P. Diamant) ou entre le quartier juif et le monastère des Carmes (selon Max Grunwald). Apparemment, il s'agissait d'un symbole officiellement reconnu. Lorsque les Juifs viennois furent expulsés en 1670, ils emportèrent le symbole dans de nombreux endroits où ils s'installèrent, notamment en Moravie, mais aussi dans la communauté ashkénaze d'Amsterdam, où il fut utilisé à partir de 1671, d'abord sur un médaillon permettant d'entrer dans le cimetière. cimetière. Plus tard, il a été intégré au sceau de la communauté. Curieusement, sa migration vers l'est a été beaucoup plus lente. Il ne figure jamais sur les sceaux officiels, mais ici et là, au cours des XVIIe et XVIIIe siècles, il apparaît comme ornement sur des objets destinés à être utilisés dans les synagogues et sur des sculptures en bois au-dessus du sanctuaire de la Torah (la première à Volpa, près de Grodno, en 1643).

L'utilisation de l'hexagramme comme symbole alchimique dénotant l'harmonie entre les éléments antagonistes de l'eau et du feu s'est répandue à la fin du XVIIe siècle, mais elle n'a pas eu d'influence dans les milieux juifs.

aucune influence dans les milieux juifs. De nombreux alchimistes commencèrent également à l'appeler le bouclier de David (dont on peut retrouver la trace depuis 1724). Mais un autre symbolisme est apparu dans les cercles kabbalistiques, où le "bouclier de David" est devenu le "bouclier du fils de David", le Messie. Il n'est pas certain, mais pas impossible, que cet usage ait été courant également dans les milieux orthodoxes. Les deux kabbalistes qui en témoignent, Isaïe, fils de Joël Ba'al Shem (Jacob Emden, Torat haKena'ot, p. 128) et Abraham Ḥayyim Kohenfrom Nikolsburg, combinent les deux interprétations. Mais il ne fait aucun doute que cette interprétation messianique du signe était courante chez les disciples de Shabbetai Zevi. 

Les fameuses amulettes données par Jonathan Eybeschuetz à Metz et à Hambourg, n'ont pas d'autre interprétation convaincante qu'une interprétation shabbatéenne, comportent un bouclier de David désigné comme "sceau du MBD" (Messie). Le bouclier de David a été transformé en un symbole secret de la vision shabbatéenne de la rédemption, bien que cette interprétation soit restée ésotérique, ne devant pas être publiée.

"Le motif principal de la large diffusion du signe au XIXe siècle était le désir d'imiter le christianisme. Les Juifs ont cherché un signe simple et frappant qui pourrait symboliser le judaïsme de la même manière que la croix symbolise le christianisme. C'est ainsi que la magen David s'est imposée dans l'usage officiel, sur les objets rituels et de bien d'autres manières.

De l'Europe centrale et occidentale, il a gagné l'Europe de l'Est et le judaïsme oriental. Presque toutes les synagogues la portent, d'innombrables communautés et organisations privées et caritatives l'apposent sur leurs sceaux et leurs en-têtes. 

Alors qu'au cours du XVIIIe siècle, son utilisation sur les objets rituels était encore très limitée - un bon spécimen est une plaque pour mazzot (1770), reproduite sur la page de titre de Monumenta Judaica, catalogue d'une exposition juive à Cologne... il devient maintenant très populaire. 

En 1799, il était déjà apparu comme signe juif spécifique dans une gravure antisémite satirique (A. Rubens, Jewish Iconography, n° 1611) ; en 1822, il a été utilisé sur les armoiries de la famille Rothschild lorsqu'elle fut élevée à la noblesse par l'empereur d'Autriche ; et à partir de 1840, Heinrich Heine signa sa correspondance de Paris dans la devise d'Augsburgh. Correspondance de Paris dans l'Augsburger Allgemeine Zeitung avec un magen David à la place de son nom, ce qui constitue une indication remarquable de son identification juive malgré sa conversion.

De cet usage général, il a été repris par le mouvement sioniste. Le tout Le tout premier numéro de Die Welt, le journal sioniste de Herzl, le porte comme emblème. La Magen David devint le symbole de nouveaux espoirs et d'un nouvel avenir pour le peuple juif, et Franz Rosenzweig l'interpréta également dans Der Stern der Erloesung (1921) comme résumant ses idées philosophiques sur le sens du judaïsme et les relations entre Dieu, les hommes et le monde. Lorsque les nazis l'ont utilisé comme un insigne de honte, qui devait accompagner des millions de personnes sur le chemin de la mort, il a pris une nouvelle dimension de profondeur, unissant souffrance et espoir.

 Alors que l'Etat d'Israël, dans sa quête d'authenticité juive, a choisi comme emblème la menorah, un autre symbole de l'histoire de l'humanité a été choisi. la ménorah, un symbole hébreu beaucoup plus ancien, la magen David a été maintenue sur l'emblème national (anciennement sioniste) est largement utilisée dans la vie juive."